Este es un videoensayo de Vasilia Georgellis realizado para la materia Comunicación Global de la Carrera de Comunicación de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México (Primavera 2025, Dr. Eduardo Portas)

En los últimos años, el término ‘incel’ ha ganado notoriedad en internet. Pero ¿qué significa realmente? ¿Quiénes forman parte de esta comunidad y qué impacto tiene en la sociedad? En este videoensayo exploraremos qué es ser un incel, cómo se manifiestan en México y el peligro que representan sus discursos misóginos.

Los incels son hombres que se identifican como ‘célibes involuntarios’, es decir, creen que no pueden tener relaciones románticas o sexuales debido a factores externos como su apariencia física o la ‘crueldad’ de las mujeres y la sociedad. Según Hinds (2022), el incel promedio percibe su identidad como el resultado de una injusticia sistémica que lo condena al rechazo y la exclusión social.

En su estudio sobre la comunidad de Incels.is, Hinds (2022) señala que los incels no solo comparten un sentimiento de frustración, sino que han creado un lenguaje propio para describir su visión del mundo. Utilizan términos como ‘blackpill’ para referirse a su fatalismo extremo, y palabras despectivas como ‘foid’ (feminoide) para hablar de las mujeres.

En México, la comunidad incel ha encontrado espacios en foros, grupos de Facebook y plataformas como Reddit o Telegram. Este crecimiento está relacionado con el auge de discursos antifeministas que refuerzan la idea de que los hombres han sido desplazados por la modernidad

El contenido incel en México se mezcla con discursos de autoayuda masculina que buscan ‘empoderar’ a los hombres, aunque muchas veces lo hacen reforzando la misoginia y la idea de que las mujeres solo buscan estatus y dinero. Este tipo de narrativas han sido clave en la radicalización de jóvenes que buscan explicaciones a su frustración personal en comunidades de odio.

En su análisis del foro Incels.is, Hinds (2022) identificó que muchos jóvenes llegan a la comunidad incel después de consumir contenido de influencers que promueven la ‘hipermasculinidad’. Estos discursos no solo refuerzan la idea de que las mujeres tienen la culpa del sufrimiento de los hombres, sino que además fomentan la idea de que la única forma de ‘superar’ el rechazo es dominando o castigando a las mujeres.

El auge de estos discursos está directamente relacionado con la crisis de la masculinidad en la era digital. La nostalgia por un modelo de hombre ‘alfa’ y la idea de que las mujeres ‘deben’ estar disponibles para los hombres refuerzan el resentimiento y la violencia simbólica y real.

El odio incel no se queda en internet. En varios países, miembros de esta comunidad han cometido ataques mortales en nombre de su ideología. Elliot Rodger, en 2014, asesinó a seis personas y dejó un manifiesto que se ha convertido en referencia para incels en todo el mundo

En México, aunque no ha habido ataques masivos relacionados con la comunidad incel, la misoginia y la violencia contra las mujeres son problemas graves. La normalización de la violencia dentro de los foros incel crea un ambiente de radicalización donde muchos jóvenes son alentados a fantasear con venganzas violentas contra las mujeres.

Los incels representan una amenaza creciente en términos de violencia misógina y extremismo, ya que sus comunidades normalizan la idea de que la violencia es una respuesta legítima a su frustración sexual y social.

El fenómeno incel no es solo un problema de internet, sino un reflejo de estructuras patriarcales que siguen presentes en la sociedad. La prevención de estos discursos no solo requiere censura, sino también educación y modelos positivos de masculinidad.

A medida que entendemos cómo los incels se aferran a su odio hacia las mujeres y su frustración con la sociedad, surge una pregunta clave: ¿qué fuerzas invisibles están moldeando su visión del mundo? Para responder, es fundamental analizar el impacto de la psicopolítica, un concepto propuesto por el filósofo Byung-Chul Han, quien analiza cómo la sociedad contemporánea fomenta este tipo de disfuncionalidad a través de la presión por el rendimiento individual.

Byung-Chul Han argumenta que la sociedad actual no impone una represión como lo hacía en épocas anteriores. En lugar de ser sometidos por fuerzas externas, somos incentivados a ‘ser productivos’ y ‘optimizar’ nuestras vidas, algo que él llama psicopolítica. Este poder ya no se ejerce a través de la violencia directa, sino mediante el fomento de un sentido de insuficiencia personal que, paradójicamente, lleva a los individuos a aceptarlo como propio.

Los incels, al igual que muchos otros grupos, se ven atrapados en un sistema que, según Han, no exige obediencia a un poder central, sino que nos motiva a ser nuestros propios opresores. Esta presión por ‘ser algo más’ lleva a muchos a adoptar discursos radicales, como el que vemos en los foros incels, donde la frustración por no cumplir con los ideales de éxito y masculinidad se transforma en odio hacia las mujeres, que se ven percibidas como responsables de la exclusión de los hombres.

Al igual que otros movimientos extremistas, los incels representan una manifestación de la alienación moderna. La psicopolítica no solo afecta a quienes están dentro de estas comunidades, sino que también influye en la forma en que vemos nuestra relación con los demás y con nosotros mismos. Para prevenir la violencia y la radicalización de estas ideologías, necesitamos repensar cómo nos relacionamos con la masculinidad, la intimidad y el sentido de pertenencia en la era digital.